“人，認(rèn)識你自己”，這是一個人類永恒關(guān)注的話題，也是很難很難說清楚的。從菲迪亞斯到米開朗基羅，從羅丹到賈科梅蒂，雕塑家都在嘗試著描繪身體中的靈魂，或者說是被賦予靈魂的肉體。從某種角度來講，他們都以身體作為精神的容器來塑造，而將身體最外層的物質(zhì)呈現(xiàn)載體，皮這一材料運(yùn)用在作品之中是王立偉的表達(dá)方式。 

　　這也是本次展覽主題“表。相”的由來。

　　青年雕塑家王立偉的“皮質(zhì)雕塑”是一個非常獨(dú)特的創(chuàng)造。這種具有獨(dú)創(chuàng)精神的材料選擇和形式表現(xiàn)，以一種柔軟溫馨、更接近生命本體的語言形態(tài)，一下子拉開了和硬質(zhì)的傳統(tǒng)雕塑的距離，使其在當(dāng)代雕塑領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟。

　　以皮質(zhì)材料“包裹”已經(jīng)成型的雕塑，這個最初的動議具有很大的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。因?yàn)樗皇菫樽约核茉斓娜宋镌O(shè)計(jì)一件衣服，而是為其“植皮”！他需要用大小不同的很多塊“皮”，通過組接、粘合、縫制等技術(shù)性程序來完成。而恰恰是這一過程為他的作品帶來一種特有的品格。皮塊與皮塊的銜接、銜接部選擇在哪里、銜接的寬度（多余部分）如何確定，以及銜接部分的橫截面（立邊）如何處理等等，這些細(xì)節(jié)給藝術(shù)家富有個性的表現(xiàn)帶來許多意想不到的可能性。

　　如果是一件以尋常材料完成的人體雕塑作品，藝術(shù)家可能在“人體”身上留下或者強(qiáng)調(diào)工具制作的痕跡，但不可能出現(xiàn)與身體本身無關(guān)的空間、光影和線條。但當(dāng)王立偉為已經(jīng)塑造好的人體“植皮”的時候，空間、光影、線條這些形式因素就自然成為這件作品獨(dú)特創(chuàng)造的關(guān)鍵。從頭發(fā)、五官、體毛到身體的每一個局部和細(xì)節(jié)，都因“皮革”這一特殊材料的使用而變得生動而有創(chuàng)意。特別是在皮與皮粘合后被染黑的那些橫截的“立邊”，奇異地成為附著在人體上無法剝離的“線組織”。

　　在一定的光影下，這些線組織形成陌生而奇妙的“人體”新的“空間隔離”，而這種人為的分割并非人體所本有，它們是被創(chuàng)造出來的一種“虛體結(jié)構(gòu)”，并且成為一件雕塑最具有魅力的部分。特別是皮塊在粘合與縫制過程中產(chǎn)生的線條和多余部分形成的特殊空間光影是一種極具創(chuàng)造性的表達(dá)方式。強(qiáng)烈的線條和光影是對身體結(jié)構(gòu)的抽離與重組，使每個局部都與眾不同，并且充滿令人興奮的視覺效果和形式張力。它們依據(jù)人體的結(jié)構(gòu)而來，但并不純屬于人體的“結(jié)構(gòu)線”。在更多的情況下，這些線是在皮塊與皮塊自身結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，因此具有獨(dú)立的審美價(jià)值。它與中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的以線造型有異曲同工之妙。

　　由于線的出現(xiàn)，王立偉的雕塑不再是“雕”和“塑”，而是具有了一種以線造型的“繪畫性”效果，雖然這些線不是畫出來的。在他的皮質(zhì)雕塑中，常?；没鲆环N“席勒式”的簡約凌厲的造型風(fēng)格。不只是線條的出現(xiàn)使雕塑具有一種繪畫感，而且有些局部如眉毛、眼睛、嘴巴等雖然是使用了一種線型材料，但其效果卻直接呈現(xiàn)為一種繪畫性。雕塑雖然是在三維空間中展開，但傳統(tǒng)雕塑中的衣紋處理就常常是平面的、繪畫性的。一些當(dāng)代雕塑家也試圖在雕塑中尋求繪畫性的效果，例如向京，她就是把雕塑當(dāng)做“素描稿”，通過“著色”——即在雕塑上“繪畫”來完成。這和傳統(tǒng)的彩塑不同，她的目標(biāo)是使更富于感性的色彩語言成為她雕塑的一個重要組成部分。

　　作為雕塑的材料，皮革是一種來自動物體的有機(jī)物，皮質(zhì)本身的生命感既是生命結(jié)束后的物質(zhì)留存，也是生命永恒的見證。藝術(shù)家通過皮革這一材料，使生命物質(zhì)以藝術(shù)的方式回轉(zhuǎn)到藝術(shù)的生命體中，呈現(xiàn)出一種可觸可感的視覺真實(shí)性。正如藝術(shù)家所說，“皮革作為雕塑的一種材料語言，更加凸顯出與生命有關(guān)的主題，正是生的延續(xù)與死的終結(jié)，構(gòu)成東方生死輪回的哲學(xué)觀，凸顯出生命的易逝與永恒”。

　　但王立偉的皮質(zhì)雕塑，又不完全是在“再現(xiàn)”的觀念下使用這一材料，雖然皮質(zhì)材料溫馨、松軟的感覺可以使我們回歸到一種生命體驗(yàn)之中，但他給雕塑“植皮”并非一味地讓觀者回到“皮膚”的感覺之中，為此他沒有做“膚色”處理，相反，他常常根據(jù)作品需要輔以一種主觀色彩。

　　不是不同的材料可以創(chuàng)造不同的語言，而是材料本身就是一種語言。藝術(shù)家對某種材料的發(fā)現(xiàn)和借用，實(shí)際上就是開辟了一塊屬己的語言領(lǐng)地。但這塊語言領(lǐng)地給藝術(shù)的進(jìn)一步拓展可能提供多大的空間，這是王立偉需要面對的課題。從他的新作中，我們可以看到一些不斷向前拓展的跡象，為我們提供了新的期許，愿他在自己的語言系統(tǒng)中有更多更新更趨近當(dāng)代狀態(tài)的突破。