城市雕塑的形成及廣場雕塑在城市廣場空間中的開放性
時間：2016-06-23 訪問數(shù)：402
一、 城市廣場和廣場雕塑的形成
城市廣場是城市重要的組成部分， 它與城市有著相同的歷史。凱文 · 林奇認為： “廣場位于一些高度城市化區(qū)域的中心部位， 被有意識地作為活動焦點。通常情況下， 廣場經(jīng)過鋪裝， 被高密度的構(gòu)筑物圍合， 有街道環(huán)繞或與其相通。它應(yīng)具有可以吸引人群和便于聚會的要素。 ” 簡而言之， 城市廣場是由建筑、 道路、 山水、 地形等圍合而成， 并由多種軟質(zhì)、 硬質(zhì)景觀共同構(gòu)建， 具有滿足人們多種社會生活需要的城市戶外公共活動空間。
1.城市廣場的形成和發(fā)展
真正意義上的城市廣場源于古希臘時代， 在這一時期的政治民主氣氛與舒適宜人的氣候條件下， 古希臘人十分喜愛戶外活動， 因此形成了有利于室外社區(qū)交往的城市廣場。城市廣場的形成和發(fā)展受到多種社會因素的影響， 在社會文化因素的影響和不同社會文化的背景下， 人們對于社會生活的需求不盡相同， 必然顯現(xiàn)出不同的城市廣場風(fēng)格。在政治宗教因素的影響下， 君主集權(quán)統(tǒng)治時期的廣場多以表現(xiàn)君主的權(quán)威為目的； 以開展宗教活動為主要目的的廣場大都體現(xiàn)神的意志； 民主制度下的城市廣場根據(jù)人們的生活需求演變而來； 在經(jīng)濟因素影響下， 經(jīng)濟活動直接影響著廣場空間的使用， 推動著整個城市的發(fā)展?？傊?， 城市廣場是在社會文化、政治宗教、 社會經(jīng)濟等因素的影響下形成并不斷發(fā)展演變的。
2.廣場雕塑的形成
城市廣場早在古羅馬時期就已作為城市文化、 政治、 宗教、 經(jīng)濟活動中心， 人們在城市廣場中舉行各種性質(zhì)的公眾活動， 這一時期的廣場形式已由古希臘時期的自由形式轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂型怀龅膹V場形象、 空間軸線、 空間組織、 建筑秩序等富于變化的廣場空間形式， 城市廣場體現(xiàn)出王權(quán)至上的理念和強烈的等級秩序感。雕塑因其象征文化、 政治、 宗教、 經(jīng)濟等重要因素， 同時又能體現(xiàn)廣場的功能性、 識別性、 趣味性等多層
意義而被頻頻運用， 許多城市廣場出現(xiàn)人像雕塑和方尖碑， 雕塑與城市廣場開始融為一體。例如， 公元109～113年羅馬建造的圖拉真廣場中的記功柱高達38米， 上面飾有表現(xiàn)羅馬人戰(zhàn)勝達吉亞人這一歷史事件的長卷式浮雕， 在敘事性上達到了一個新的藝術(shù)高度。
二、 廣場雕塑在城市廣場空間中的開放性
1.廣場雕塑置身的空間具有開放性
廣場雕塑作為公共藝術(shù)， 其所在場所是一個開放空間。城市廣場的環(huán)境空間形態(tài)是開放式的， 廣場在一定的建筑空間形態(tài)圍合下， 有諸多條通道與城市路網(wǎng)體系聯(lián)合成整體， 并引向廣場中心， 形成流動的城市廣場公共空間。這種空間具有良好的交通便利性和可參與性， 公眾可以便利、 自由地出入往來。城市廣場又是一個由公眾參與、 認同的公共空間， 其最重要的基本功能就是為人們提供一個便于開展運動、 集會等各種活動的場所， 滿足人們對空間公共性的需求。作為活動場所， 它為人們提供了多種多樣的生活方式， 每天不同性別、年齡、 身份的民眾聚集在廣場中， 進行健身、 聚會、 散步、 納涼等。廣場雕塑所面對的空間是一個人流量大、 公眾介入、 視域開闊的開放性空間， 因此， 廣場雕塑在城市廣場空間中具有一定的開放性。
2.廣場雕塑的公眾認同感具有開放性
廣場雕塑存在于一個人群流動的、 開放的公共空間之中，其必然會成為公眾視覺關(guān)注的焦點， 因此它又是具有公眾認同感的精神產(chǎn)品。廣場雕塑面對的是不同社會階層、 不同教育背景， 甚至不同民族、 不同宗教信仰、 不同國度的人群， 面對和接納多層次對象的需求， 廣場雕塑應(yīng)該表達人間恒常的理性與普遍情懷， 使公眾能產(chǎn)生共鳴， 得以舒緩壓力、 放松心情。廣場雕塑需要得到公共區(qū)域的精神認同， 需要與地域認知、 社會文化、 空間環(huán)境、 公眾心理等因素有機融合。因此， 廣場雕塑在形態(tài)、 視覺等形式表現(xiàn)上是面向公眾開放的， 具有公眾的認同感。例如， 20世紀80年代深圳廣場雕塑作品 《拓荒?！?， 在深圳改革開放、 艱苦創(chuàng)業(yè)、 經(jīng)濟迅速發(fā)展的社會語境下，充分體現(xiàn)出深圳經(jīng)濟特區(qū)拓荒者和深圳這一城市的精神狀態(tài)， 反映了深圳人民積極向上的開拓精神。
3.廣場雕塑與環(huán)境空間的融合具有開放性
廣場雕塑不是孤立存在于城市廣場空間之中， 而是與城市廣場周邊環(huán)境空間同為一個整體。廣場雕塑和環(huán)境空間是相互依存、 融合的關(guān)系， 其以廣場實地的觀測考察、 自然元素的聯(lián)系、 材料的默契、 造型的呼應(yīng)、 比例尺度與節(jié)奏等眾多的自然因素和人文因素為結(jié)合點， 強調(diào)雕塑放置的具體環(huán)境空間中各種因素關(guān)系的協(xié)調(diào)， 與環(huán)境空間相互依存、 渾然一體， 并充分體現(xiàn)廣場空間環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵。因此， 廣場雕塑與環(huán)境空間具有開放性。例如： 甘肅蘭州黃河之濱的廣場雕塑作品 《黃河母親》 ，以黃河母親為主題， 強調(diào)雕塑與中國歷史文脈、 周圍自然環(huán)境的融合， 展現(xiàn)了黃河母親的博大胸懷和中華民族的崇高精神。
4.廣場雕塑與公眾情感交流具有開放性
廣場雕塑作為公共藝術(shù)， 存在于公共交往活動的環(huán)境空間之中， 具有與公眾產(chǎn)生情感交流的性質(zhì)。公眾在城市廣場環(huán)境空間中， 由被動地接受廣場雕塑轉(zhuǎn)化為主動地參與欣賞， 可以自由觸及和審視廣場雕塑， 將廣場雕塑納入到自己的生活及精神世界中， 與之產(chǎn)生廣泛的情感交流， 相互對話而進行審美互動。例如： 位于德國法蘭克福金融街的一座廣場雕塑， 人與雕塑之間的情感交流關(guān)系體現(xiàn)在人可以躺在雕塑的胸前安靜地
休息， 雕塑本體所體現(xiàn)出的遠離世俗而又安寧的姿態(tài)， 給周圍的公眾帶來一種被大地擁抱的幸福感和充實感。因此， 廣場雕塑與公眾情感交流上也應(yīng)該是開放性的。
